A depravação total do homem (ser humano)
Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. 1 Coríntios 2.14
No século V, Pelágio havia debatido ferozmente com Agostinho de Hipona sobre este assunto. Ele era o bispo de Hipona, uma cidade na província romana da África. Agostinho mantinha que o pecado original de Adão foi herdado por toda a humanidade e que, mesmo que o homem caído retenha a habilidade para escolher, ele está escravizado ao pecado e não pode não pecar. O pelagianismo diz que o homem é plenamente capaz de alcançar a salvação e a perfeição por suas próprias forças, acabava por desprezar a graça de Cristo e negá-la. Considerada uma heresia pela Igreja, o pelagianismo defendia o livre-arbítrio e a salvação humana pelas próprias escolhas, e não pela graça divina.
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Apesar de o Pelagianismo ter sido condenado oficialmente pela Igreja, a tensão entre os ensinos de Agostinho e de Pelágio não desapareceu completamente, e então surgiu o que é chamado de Semi-pelagianismo. A doutrina semi-pelagiana não nega o pecado original como o Pelagianismo o faz. Ela ainda afirma a pecaminosidade universal da raça humana. O Semi-pelagianismo admite que o homem, por natureza, está contaminado pelo pecado. Com isso, sua vontade está enfraquecida, mas não num (grau que o torna incapaz de cooperar com a graça divina). A questão do pecado não é cultural. O pecado é pecado. Só estaremos livres de pecar quando tivermos o corpo glorificado. Vamos ver o que a bíblia diz.
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1 / Depravação total = O homem está morto em seus pecados e delitos. Assim, quando a Igreja condenou oficialmente o pelagianismo e Semi-pelagianismo, ela reafirmou a doutrina bíblica de que o pecado de Adão não apenas tornou sua vontade para o bem espiritual enfraquecida, mas completamente morta. Mateus 8:22 / Lucas 15:32 / Efésios 2 Em outras palavras, a depravação é “total” no sentido de que afeta todas as partes de nosso ser não somente o corpo, não somente as emoções, mas igualmente a carne, o espírito, a mente, as emoções, os desejos, os motivos e a vontade, juntos. Não somos tão maus quanto podemos ser, mas isso acontece apenas por causa da graça restringente de Deus.
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Deus abençoe sua vida
Pr. Adélcio Ferreira - IBPMG
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